warrior Islamic.

"Setiap kalam yang kau katakan kerananya Allah akan uji"

Ucapan hormat.

Judi Dan Arak Tetap Haram Walaupun Sejuta Ulama Menyertai UMNO

Sepertimana yang pernah saya persoalkan sebelum ini, adakah benar mereka ini ulama sepertimana yang digariskan oleh Islam? Atau sekadar dilabelkan sebagai ulama? Atau buat-buat ulama? Terpulang untuk memilih mana satukah jawapannya.Apa nak hairan, di bumi Mesir ini pun "ramai ulama-ulama UMNO". Di Jordan pun ramai jugak kan? Apa nak dihairankan? Saya rasa pelik, kenapa mereka yang memperjuangkan UMNO di Mesir dan Jordan ini tidak kedengaran ke"ulama"kan mereka apabila di Malaysia?
Setiap tahun, pasti ada mereka yang mengikuti pengajian Islam di Timur Tengah, akan pulang ke Malaysia, dan membawa ideologi UMNO. Tetapi ke manakah mereka di dalam UMNO? Terpulanglah, itu ideologi masing-masing..


Tapi, suka untuk saya memberi nasihat di sini, “jangan salahgunakan istilah ulama”. Kalau istilah ulama disalahgunakan, tak hairanlah kalau sejuta “ulama” akan buat maksiat. Dulu, ada yang mengatakan Ustaz Pirdaus dan Ustazah Masyitah itu sebagai ulama.
Tetapi taring mereka sudah tidak kelihatan hari ini untuk membela UMNO, lebih-lebih lagi isu judi. Saya juga tidak hairan kalau terdapat lebih daripada sejuta “ulama” akan masuk UMNO sekiranya istilah “ulama” itu disalahgunakan.


Saya agak terkilan dengan UMNO apabila isu judi ini semakin membarah. Selain itu banyak lagi isu-isu yang jelas bertentangan dengan Islam. Maka, saya sebagai mahasiswa Islam tidak akan berdiam diri dengan perkara ini.








Saya juga terfikir, kalaulah UMNO itu perjuangkan Islam, alangkah bagusnya.. Tetapi itu sekadar harapan. Sebelum ini mereka menyingkirkan ulama, hari ini mereka berdalilkan “ulama” untuk meraih sokongan. Saya tidak sabar menanti hujah 40 orang ulama ini untuk mengulas isu judi, arak, hudud dan sebagainya.


Satu perkara lagi ingin disebutkan, UMNO berpegang dengan menolak hudud dan menghalalkan judi, kalau sejuta orang ulama menyertai UMNO sekalipun, perjuangan UMNO ini tetap salah dan bercanggah dengan Islam.
Judi tetap haram walaupun sejuta ulama menyertai UMNO.
Muhammad Mujahid bin Ir Haji Mohammad Fadzil
Fakulti Usuluddin, Jabatan Akidah dan Falsafah
Universiti al Azhar
ibnuirfadzil.blogspot.com

UMNO Ugut Bunuh Nik Aziz, Apa Tindak Polis..




Friday, April 30, 2010 :Nik Aziz Terima Ugutan Bunuh Dari Pemuda Umno…..
Saya terkejut membaca Facebook saya hari ini. Rakan-rakan facebook memaklumkan bahawa seorang pemuda Umno mengugut untuk membunuh Mursyidul Am Pas, Tok Guru Nik Aziz.
Mohd Safuan Hilmi, 24 yang mengaku graduan UiTM dan kini bekerja di Syarikat Prasarana Negara Berhad membuat ugutan mahu membunuh Nik Aziz dalam komennya di satu wall perbincangan dalam facebook.
“Belum lengkap lagi sebab seekor lagi barua tak mati iaitu Nik Aziz. Tunggu aku pi bunuh Nik Aziz dulu baru lengkap. Setan tu tak layak duduk kat muka bumi ni lagi”
“Senang bunuh orang. Tikam jer. Aku sanggup dihukum gantung jika aku dapat bunuh Nik Aziz al Dajal tu”….begitulah kata-kata biadap pemuda Umno ini.
Saya minta pimpinan PAS khususnya PAS kelantan dan Tok Guru Nik Aziz sendiri membuat laporan Polis. Ini adalah satu perkara yang serius kerana jelas, Umno telah merosakan pemikiran generasi muda dan menjadikan ugutan bunuh sebagai permainan biasa. Umno harus bertanggungjawab kerana melahirkan makhluk sebiadap ini.
Saya dapati laman Facebook beliau sudah ditutup…tapi ini maklumat yang saya sempat ambil. Harap disiasat kerana kita tidak boleh memadang kecil hal ini. Kalau dibiar, nanti lebih ramai yang besar kepala dan buat ugutan serupa.



HARAKAH hari ini ...KUALA LUMPUR, 1 Mei: Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat, Nasrudin Hassan menggesa pihak polis menyiasat ugutan bunuh terhadap Mursyidul Am PAS, Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat oleh seorang pemilik akaun Facebook, Mohd Safuan Hilmi.
Nasrudin yang membaca kenyataan berbaur ugutan itu pada 30 April 2010 meminta supaya kes tersebut ditangani secara berkesan bagi mengelakkan budaya mengugut yang mengancam keselamatan orang lain berleluasa.
"Saya juga meminta supaya pergerakan Pemuda Umno menafikan bahawa Mohd Safuan ini adalah ahli mereka," kata beliau merujuk pendirian politik Mohd Safuan di dalam profil Facebooknya.
Dalam profil tersebut juga turut menyatakan bahawa Safuan bekerja di Syarikat Prasarana Berhad.
Nasrudin turut menyatakan bahawa Facebook Safuan Hilmi telah di tutup selepas perkara itu menjadi perbincangan orang ramai di laman web sosial tersebut.
"Perkara ini jelas bertentangan dengan norma masyarakat dan adat ketimuran orang Melayu.
"Saya juga menyeru kepada semua pihak supaya mengamalkan politik sihat dan mengelakkan budaya ugut dan kekerasan antara sesama kita," tambahnya yang membuat laporan di Balai Polis Chot Kit, di sini tengah hari tadi.
Turut hadir bersama ialah timbalannya, Azman Shapawi Abdul Rani dan Kamaruzaman Mohamad.
Sementara itu, Nasrudin dipanggil untuk memberi keterangan berhubung perkara itu di Balai Polis Dang Wangi pada jam 3.00 petang ini.
Komen Blog Ibnu Hasyim: Kita nak tengok bagaimana cekapnya polis kita yang profesional itu..

Minyak Sabah,hak siapa?


Semua rakyat Sabah, tidak kira apa fahaman politiknya , NGO, anak sabah, dijemput hadir untuk mendengar dan berkongsi cerita sebenar di sebalik royalti minyak. Ianya amatlah penting kerana kita merupakan salah sebuah negeri pengeluar minyak dan Tengku Razaleigh merupakan mantan Pengerusi Petronas. Pasti banyak pengalaman dan cerita yang bakal kita kongsi bersama. Ceramah Perdana tersebut akan diadakan pada 2 April 2010 (Jumaat) bertempat di Dewan Hongkod Koisaan (KDCA), Penampang bermula jam 8 Malam.
Banyak perkara yang kita semua tidak maklum mengenai royalti minyak ini terutama Minyak Sabah Untuk Siapa?. Apakah faedahnya disalurkan kepada rakyat Sabah atau ‘mereka’ yang berkepentingan? Maka untuk mengetahui dengan sejelasnya, datanglah beramai-ramai ke Ceramah Perdana ini dan segalanya bakal terjawab dengan ceramah Tengku Razaleigh Hamzah. Adalah dipercayai oleh rakyat Sabah bahawa 5 % royalti yang diterima Negeri Sabah adalah daripada sumber minyak sahaja dan tidak termasuk gas asli.Petronas pada masa kini mempunyai kepentingan di dalam 31 buah Negara pada 2005, kumpulan Petronas terdiri daripada 103 buah anak Syarikat, 19 buah separuh pemilikan dan 57 buah syarikat berkepentingan, kesemua terlibat dalam aktiviti asas gas dan minyak.Sabah adalah diantara pemilik minyak dan gas cecair, di mana pada masa kini mengeluar 290,000 tong minyak sehari. Bagaimanapun, Sabah (NEGARA) adalah sebuah negeri yang paling miskin dan paling mundur di Malaysia.

Mahligai Idaman




Tahniah Buat Sahabatku...
" Letakkan didalam jiwa peranan yg besar dalam kehidupan keluarga. Tindak-tanduk, kebijaksanaan dan sifat selalu mengingati Allah boleh menjadikan rumah sebagai syurga yang diidamkan suami dan isteri. Mereka berasa tenang disaat mereka lalui.

*"Laksanakan tanggungjawab dan peranannya yang asasi dalam melayari rumahtangga kerana ia datang sekali.ops..melainkan niat pasang 2/3/4"-JANGAN BANTAH tp boleh bincang.
-Jauh di benak hati merasa selaut kesyukuran dan Mutiara Tahniah dan pujian buat sahabat2 ku yang akhirnya berjaya mengharungi dan menamatkan zaman bujang iaini SURIATI BINTI SAMSUDIN dan suami ANDI MUHD RIZAL BIN ABD LATIP.
(Rakan seperjuangan IAB- STPM 04/05)juga seangkatan MARSIS 07/08-

Juga tak ku lupakan pasangan Baitulmuslim PERPIS akhirnya ketemu jua.Jarak dan geografi tidak memisahkan pasangan ini unutk terus membina mahligai indah bersama Avanza hitamnya...Jutaan Tahniah RUSLI HASANI dan pasangan hati AISYAH IZZAH BINTI LABONGKO .
(Rakan/sahabiah seperjungan PAS kws TAWAU )
Pasangan ku nantikan ..Alhamdullilah ada jg penerus Baitulmuslim MARSIS .Contoh untuk seterusnya buat MARSIS.Ku Hadiahkah sejemput doa dan azimat agar rumahtangga shbtku terus dilayari bahtera iman dan ketaqwaan membawa cinta kesyurga.Tahniah sekali lg buat Akhi Kamaruddin Rapi dan pasangan sehidup semati Ukhti Halidah Untong.
(Golongan dan Pasangan ini perintis MARSIS PUSAT diawal 2005/06)
Ex Presiden Marsis 06/07& Ex Timb.Presiden Marsis 07/08

Buat akhirnya sejambak Tahiah IRWANBUDIANAN BIN AMSAHK& NORHAYATY BINTI MOHD JUFRI dan kemaafan atas tidak maklum ana tarikh walimah.Namun warga dan adik2MARSIS sentiasa mengharapkan dan meminta pasangan ini terus berkekalan.


Dulu tamrin dan program bersama gelaran dan panggilan tidak jauh beza.Bagi yang berkopiah /jilbab labuh selalulah juga dipanggil ust/ustazah .kekdang enti/anta.walaupun bagi yg bukan fakulti API /latarbelakang agama terasa jangal dan kerendahan diri memikul gelaran tersebut.Namun mereka percaya semua itu satu doa terbaik dan pengalaman manis buat mereka..Namun semua itu telah berlalu ..Lipatan sejarah yang tidak hilang dilapuk zmn.Namun Jika kini gelaran sudah jauh beza bergelar seorang suami dan isteri,bergelr sebagai seorang anak mertua tidak lupa juga bujang dan solo.Begitulah ...shbt.
Ibarat roda yang berpusing2 dan berhati - hatilah semasa sudah tibalah giliran kitapula.melaluinya boleh jatuh kekadang berjaya sejahtera .AlQuran & Sunnah pacak utama agar kau tak jatuh tersungkur lalu berdarah..






KOTA BHARU, 2 Dis: Ketua Unit Dakwah Halaqat, Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Kelantan, Ustaz Abdullah Abdul Razak berkata doa meminta ditimpa musibah kepada orang yang membuat kezaliman bukan sesuatu kesalahan.




Bagaimanapun ia adalah pilihan terakhir selepas pihak yang melakukan kezaliman itu tetap berdegil selepas pelbagai kaedah lain digunakan.





"Doa itu senjata orang mukmin, tidak menjadi satu kesalahan dibaca selepas orang Islam sendiri menganiayai orang Islam lain."Dipanjatkan doa semoga dibuka pintu hati dan kalau tetap berdegil juga dipohonkan kepada Allah supaya ditimpa sesuatu musibah kepada mereka,"


katanyai disini semalam.Beliau berkata demikian sebagai mengulas tindakan Menteri Besar Kelantan, Tuan Guru Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat yang mahu mendoakan diturunkan musubah kepada mereka yang menzalimi rakyat negeri itu ekoran keengganan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak membayar wang royalti minyak.
Rakyat Kelantan katanya sedang dinafikan hak untuk mendapatkan royalti minyak dan itu adalah satu bentuk kezaliman yang tidak boleh dimaafkan.Doa menurunkan bala kepada orang yang zalim katanya tidak lebih sebagai satu ugutan agar mereka gerun dengan janji Allah dan terbuka pintu hati untuk mengembalikan semula hak orang lain.


"Doa seperti itu tidak lebih sebagai satu ugutan atau peringatan kepada pihak yang cuba membuat zalim seperti disebut Tok Guru Nik Abdul Aziz," katanya lagi.

Dalam pada itu, Ketua Dewan Ulamak PAS Kelantan, Datuk Mohamed Daud Iraqi berkata, sirah zaman Nabi Muhammad saw memperlihatkan bagaimana baginda memanjatkan doa kepada Allah supaya diturunkan bala ke atas kaum Quraisy Mekah yang menganiaya baginda dan menentang dakwah Islam.Ekoran itu katanya Allah Taala telah menurunkan kemarau selama tujuh tahun sehingga wujud asap dari langit.



Kata beliau adalah wajar didoakan semoga dibuka pintu hati orang yang cuba membuat aniayai kepada rakyat Kelantan supaya menunaikan tanggunggawab mereka.Selain itu beliau juga menyatakan sokongan padu kepada Menteri Besar, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat, untuk terus menerajui kerajaan negeri dan mempertahankan tuntutan royalti minyak 5 peratus daripada kerajaan pusat.Dewan Ulama katanya menyambut baik saranan Mursyidul Am Pas itu agar seluruh rakyat tanpa mengira fahaman politik untuk sama-sama membantu mempertahankan dan menuntut hak mereka itu.

Dalam kenyataan tiga muka surat bekas anggota Exco kerajaan negeri itu berkata buat masa ini mereka hanya mampu bermunajat dan berdoa agar dibuka pintu hati pihak yang terbabit sehinggalah hak rakyat mendapat royalti minyak itu ditunaikan."Penafian terhadap hak royalti, penukaran kepada wang ihsan dan penyerahan faedah petroleum itu kepada pihak lain adalah perbuatan khianat dan tidak bertamadun," katanya.

Mengenai kepimpinan Menteri Besar, Mohamad berkata Dewan Ulamak berpendirian menyokongnya mengekalkan kepemimpinan dalam kerajaan dan parti."Buat masa ini Tok Guru Nik Aziz dilihat masih mampu untuk meneruskan pentadbirannya. Ketokohan dan gaya pemerintahannya menjadi contoh yang terbaik sehingga disegani kawan dan lawan," katanya.

The best laksam


CARA CARA MEMBUAT LAKSAM
Bahan untuk LAKSAM
4 cawan tepung beras
1 1/2 cawan tepung gandum
4 cawan air suam
1. Kesemua bahan diatas dicampurkan dan dikacau sehingg sebati. Adunankannya hingga pekat .
2. Panaskan pengukus dan dulang/ tudung periuk yang telah dilanser minyak masak. Tuangkan paras rata adunan tepung dan kukus selama 15 minit atau sehingga masak. Ia akan masak bila kita tengok
dah menggelembung gitu.
3. Keluarkan dan sejukkan sebelum
digulung supaya gulungan cantik.
4. Ulangi langkah sama sehingga habis semua.
Bahan untuk kuahnya Ikan direbus (sama seperti rebus ikan buat laksa),ambil isinya dan blender Bawang besar Bawang putih Halia Sedikit lada hitam/serbuk lada hitamGula merahGaram Cara-caranya Semua bahan kuah ini blender dan campurkan sekali ke dlm periuk, di rebus sehingga masak. Rasakan garamnya
Bahan untuk ULAM Timun Daum kesum Kacang panjang Taugeh Bunga kantanCara-caranya Kesemua bahan ulam di racik-racik halus.

Bagan Pinang.21 syawal Tidak dinafikan lagi Kita mesti mengakui Manusia tidak mengenal manusia kerana yang mengenal dan memahami fitrah manusia hanyalah tukang membuat manusia.
Sebagaimana kita makan laksam ini dengan pelbagai ramuan dan rasa yang menyelerakan ,lidah dapat merasa segala kelazatan namun si pemakan tidak tahu bahan apa yang digunakan kecuali tukang membuat laksam tersebut.
Tukang yang membuat laksam sahajalah yang menentukan bahan di bawa sebanyak mana dan sukatan mana yang dimahukan.Begitu juga manusia tidak ada manusia diatas muka bumi ini boleh kenal manusia, yang kenal memahami manusai tukang membuat manusia.Tukang membuat manusia ini siapa ?Andaian kita boleh jadi ibu bapa kerana mereka melahirkan kita, doktor kerana menguruskan kelahiran tapi bagaimana mungkin manusia mencipta manusia . Adakah sama pembuat roti dengan roti ,a dakah sama tukang kayu sama dengan perabot yang dihasilkan. Pencipta bangku dan tidak sama dengan bangku yang dihasilkan . .Allah tukang membuat manusia dialah juga pencipta bumi dan langit unutk berpijak untuk manusia hidup dengan lebih sempurna .Maknanya segala keperluan manusai Allah yang mengaturkan kerana Allah tahu manusia memerlukannya sebagaimana oksigen yang manusia tidak perlu mencipta formula menghasilkannya.
kesimpulan manusia perlu pd Allah kerana Allah yang menciptakan segalanya.Manusia tidak mampu tergamak ingkar segala arahan Allah jika dia tahu nyawa diri kita terletak ditangannya.Segala rezeki dan hayat Allah ambil bila bila.Renungkannya.

Politik itu kotor?

Gambar kejadian:Bob diselamatkan oleh petugas PAS selepas dibelasah oleh sekumpulan Pemuda Umno)
(Gambar:Mata Bob bengkak akibat dipukul Rabu lalu dalam siri kejadian ganas pilihan raya Bagan Pinang.)
Politik sebagai Ibadah

Oleh: Aswar Hasan (Pemerhati Politik dan Media)

Presiden pertama RI Ir Soekarno pernah mengatakan, bahwa politik itu kotor. Pernyataan Bung Karno tersebut, tentu bukan tidak beralasan dan tanpa sebab. Suatu hal yang sangat bermakna mengingat Bung Karno adalah sosok politisi ulung yang kaya pengalaman, di tengah-tengah kawan dan lawan-lawan politiknya.Sebagai politisi, segenap bangsa Indonesia tak ada yang menyangsikan atau meragukan kepiawaian dan kematangannya dalam berpolitik. Maka, ketika Bung Karno menyatakan politik itu kotor, masyarakat pun percaya. Hingga kini, istilah politik itu kotor, sudah sebegitu kuat melekat di benak masyarakat. Bahkan, telah menjadi stereotype yang stigmatik terhadap para politisi.
Karena politik itu kotor, maka lahirlah politisi-politisi busuk. Yaitu, politisi yang menghalalkan segala cara (Machiavellis) dan mengabaikan fatsoen (etika) dan nilai moralitas dalam melakukan praktik politik.

Sangat boleh jadi, salah satu jenis praktik politik kotor tersebut, adalah manuver politik dengan memanfaatkan momentum Ramadan, sehingga kesakralan (kesucian) Ramadan terdegradasi dalam kemasan kepentingan politik duniawi. Dengan kata lain, telah terjadi politisasi ibadah secara tidak semestinya.

Di antara ciri mendasar untuk menemukenali bahwa telah terjadi politisasi ibadah, adalah ketika persoalan ibadah yang orientasi pokoknya adalah semata-mata mencari rida Allah, kemudian berubah/diubah menjadi persoalan yang secara marak dan fokus untuk semata mencari dan mendapatkan simpati atau rida manusia dalam bentuk dukungan politik.
Akibatnya, amaliah Ramadan, tidak lagi dimaksudkan sebagai ibadah yang semata tertuju untuk lillahi kalimatillah (untuk meninggikan kalimat Allah –Laa Ilaaha Illallah-sebagai Tauhid) ataupun sebagai aktivitas yang diarahkan untuk syiar Islam.

Dengan kata lain, politisasi ibadah adalah tindakan menjadikan perilaku beragama (ibadah) sebagai alat atau sarana untuk mencapai tujuan politik.

Memang, perilaku beragama tidaklah serta-merta dapat atau harus dipisahkan dengan kehidupan politik. Sebab, antara agama dan politik bukanlah hal yang harus dipertentangkan. Bahkan, keduanya harus bersinergi dalam rangka berkhidmat untuk kebaikan (lihat Surah al Qasas (28):77).

Permasalahannya adalah, ketika Agama dan atau perilaku beragama masyarakat, telah diseret-seret ke dalam praktik politik dengan tujuan yang tidak ada hubungannya dengan substansi beragama itu sendiri. Substansi beragama adalah beribadah semata karena Allah swt berdasarkan prinsip tauhid.

Bahwa jika ada aktivitas politik yang dilakukan dalam suasana atau pada momentum keagamaan, maka mutlak hukumnya untuk meletakkannya sebagai wasilah (sarana) untuk beribadah. Artinya, politik sebagai alat untuk kemudahan dalam beragama.

Bukan justru menjadikan momentum keagamaan sebagai sarana berpolitik untuk tujuan politik itu sendiri, karena itu sama halnya dengan politisasi agama. Jika hal terakhir ini yang terjadi, maka makna ibadah dalam kehidupan politik akan menjadi rancu, alias tercemar. Artinya, praktik ibadah tidak lagi dilakukan secara murni untuk semata kepada Allah swt.

Ibadah sebagai Tujuan

Firman Allah dalam Alquran Surah Adz Dzaariyaat (51) ayat 56 menyatakan; “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembahku”.

Ibnu Katsir dalam menafsirkan makna ayat tersebut, mengurai, dengan penjelasan, bahwa perintah kepada manusia untuk beribadah-menyembah-, adalah bukan karena Allah membutuhkannya; agar manusia mau-baik rela atau terpaksa- melaksanakan peribadatan kepada Allah.

Tidaklah Allah swt memerintahkan untuk semata beribadah kepada-Nya melainkan karena Allah sajalah yang berhak untuk disembah. Bila manusia telah menserikatkan peribadatan kepada yang selain Allah, maka kemurkaan-Nya akan segera menimpa mereka.

Akan tetapi, bila mereka mentauhidkan-Nya di dalam peribadatan, maka Allah akan meridai mereka dan akan memasukkan mereka ke dalam surga-Nya. Ibnu Katsir kemudian menegaskan, bahwa penjelasan perkara tersebut, adalah dimaksudkan agar mereka -umat manusia- mengamalkan apa-apa yang telah mereka ketahui sesuai dengan cara yang diridai oleh Allah swt.

Lebih lanjut Ibnu Katsir menguraikan, bahwa berkaitan dengan kewajiban beribadah untuk Allah swt adalah sama sekali tidak ada kaitan kepentingan atau kebutuhan bagi Allah terhadap umat manusia. Justru, manusialah yang membutuhkan Allah. Dialah Allah yang maha kaya, Maha Pemberi dan tidak perlu kepada semua yang terdapat di alam semesta. Dialah sang Maha Pencipta atas segalanya.

Demikianlah, karena Sesungguhnya, Allah swt telah menciptakan hamba-hamba-Nya agar mereka mengabdi hanya kepada-Nya dengan tidak mensekutukan-Nya dengan yang lain.

Dapat disimpulkan, bahwa pengertian mengabdi (beribadah) hanya kepada Allah swt dengan tidak mensekutukan-Nya, adalah dengan menjadikan segala aktivitas bertujuan semata untuk mencari ridanya, berlandaskan niat yang ikhlas tertuju kepada Allah swt dengan tata cara yang tidak bertentangan dengan syariat-Nya.

Berpolitik secara Agamis

Dalam terminologi fiqih Islam, politik berasaskan agama (agamis) dikenal dengan istilah siyasah syar’iyah. Artinya, politik yang berpatokan kepada hukum-hukum Allah dan Rasul-Nya. Tujuan siyasah syar’iyah adalah menegakkan kedaulatan Tuhan di atas bumi, dengan senantiasa mengupayakan tercapainya maqasid syariah (tujuan syariah) yaitu, di antaranya memelihara agama, akal, jiwa, keturunan, dan harta kekayaan.

Sebaliknya, jika praktik politik menegasikan atau mengabaikan maqasid syariah tersebut, maka itu sama artinya mengabaikan atau melecehkan kewajiban agama itu sendiri.

Sementara itu, upaya untuk mencapai maqasid syariah tersebut, haruslah berdasarkan prinsip-prinsip kehidupan berkeagamaan yang kemudian dapat dijadikan sebagai prinsip-prinsip dasar dalam berpolitik.

Adapun prinsip tersebut adalah: Pertama, Prinsip Tauhidullah, yaitu kesadaran bahwa segala aktivitas haruslah diabdikan semata-mata kepada Allah, dan tidak boleh ada maksud selain dari-Nya. Dari Allah, untuk Allah.

Berbanding terbalik dengan konsep demokrasi yang berprinsip dari rakyat untuk rakyat. Mengapa harus dari Allah untuk Allah? Karena semuanya berasal dari Allah, dan semuanya pada akhirnya akan kembali kepada Allah. Allah jugalah pada akhirnya yang akan menghakimi seluruh perkara dunia (politik) secara final, adil dan benar secara mutlak.

Bahwa jika manusia tidak bisa mengelak terhadap perkara penilaian manusia dalam bentuk menang kalah, maka itu adalah bentuk ujian atau fitnah bagi manusia, untuk mengukur sejauh mana tingkat konsistensinya terhadap ketaatan kepada Allah swt.

Kedua, Prinsip Syariah, merupakan konsekuensi logis sekaligus jabaran konkret secara implementatif dari prinsip tauhidullah.

Prinsip syariah berisikan pedoman tata cara dalam menjalin dan membangun serta memelihara hubungan antara manusia dengan Tuhannya (hablun min Allah) dan hubungan antara sesama manusia (hablun min an-nas) serta hubungannya dengan lingkungan alamnya (sekitar).

Tata cara hubungan tersebut, harus merujuk kepada kitabullah (Alquran) dan sunnah Rasululullah (al-Hadits) dan jika belum ditemukan secara jelas dan rinci dari keduanya, maka akan merujuk kepada hasil ijtihad dan ijmak para ulama.

Ketiga, Prinsip Musyawarah, yaitu dalam setiap pengambilan keputusan yang memerlukan pertimbangan dan kesepakatan ditempuh melalui proses musyawarah. Musyawarah adalah bentuk spesifik demokrasi dalam Islam, yang oleh sejumlah tokoh politik Islam, seperti Abul A’la al Maududi dan Muhammad Natsir menyebutnya sebagai bentuk Teo Demokrasi (bukan Teokrasi).

Keempat, Prinsip Keadilan. Menurut para ulama salaf as shalih, kata keadilan bermakna; “meletakkan sesuatu pada tempatnya, tanpa melampaui batas.” Lawan dari keadilan, adalah kezaliman.

Amat banyak perintah berbuat adil yang diserukan dalam Alquran. Di antaranya, terdapat dalam surah al Hujurat (49): 9 yang menyatakan; “Berbuat adillah, sesungguhnya Allah suka orang yang berbuat adil”.

Juga dalam surah al Maidah (5): 8 dimana Allah swt memperingatkan untuk tidak terpengaruh oleh ulah suatu kaum, sehingga tidak berbuat adil. Maka, Allah memerintahkan, dengan mengatakan; “Berbuat adillah, itulah yang lebih dekat kepada taqwa.

Berkaitan dengan keadilan tersebut, Fakhrurrazi dalam tafsirnya menyatakan, para ulama sepakat, bahwa penguasa wajib hukumnya memerintah dengan adil. Bahkan, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menegaskan, bahwa keadilan politik adalah syarat pokok bagi semua bentuk pemerintahan yang sah.

Baik dengan sistem Islam, atau pun bukan. Hal itu disebabkan, karena bila keadilan menjadi dasar pengelolaan pemerintahan, maka akan sangat mungkin berhasil. Sebaliknya, bagi siapapun yang memerintah dengan kezaliman, sekalipun itu mengatasnamakan Islam, maka cepat atau lambat, pasti akan terjerumus dalam keterpurukan.

Kelima, Prinsip Kemerdekaan. Dalam pandangan Islam, kemerdekaan merupakan hal yang sangat fundamental. Sebab dengan kemerdekaan, memungkinkan manusia melakukan ekspresi dan tindakan politik yang baik dan benar secara maksimal.

Dengan sebab kemerdekaan itu pulalah, manusia bisa secara adil memikul tanggung jawab dengan ikhlas, serta dengan sungguh-sungguh menunaikan amanahnya.

Salah satu prototype pribadi merdeka dalam memperjuangkan tujuan politiknya, adalah sebagaimana yang dicontohkan oleh Rib’i bin amir, ketika menghadapi panglima Rustum. Rib’i berkata; “Aku datang diutus untuk membebaskan manusia dari penghambaan sesama manusia menuju penghambaan kepada Allah semata, dari kesempitan dunia menuju keluasan dunia akhirat dan dari tirani agama-agama menuju keadilan Islam”.

Dalam pada itu, maka harus dimengerti, dan disadari untuk dilakoni, bahwa perjuangan politik dalam Islam adalah untuk mewujudkan kemerdekaan yang sejati bagi umat manusia dalam kehidupan bernegara.

Berdasarkan hal tersebut, maka dengan mudah dapatlah dimengerti, tentang bagaimana halnya Nabi
Muhammad saw merancang Piagam –konstitusi- Madinah yang berdasarkan napas kemerdekaan, sehingga kemudian terbukti sukses mengantar negara Kota Madinah sebagai negara yang berkeadaban.

Kelima prinsip dasar dalam berpolitik tersebut, kiranya dapat menjadi bingkai ataupun filosofi politik bagi siapa saja aktivis politik, tanpa perlu memandang dari partai mana ia berasal. Betapa tidak, karena setiap insan politik tetap harus mempertanggungjawabkan sepak terjang politiknya selama di dunia, hingga pada saat ketika di akhirat kelak.

Dan, pada saat itu, partai atau lembaga politik apapun, tidak akan dapat dijadikan sebagai dalil penjamin atau tameng dari segala kesalahan atau kelalaian dan keabaian atas tingkah laku politik yang tidak dilandasi dengan motivasi ibadah, berdasarkan prinsip politik yang agamis.

Dengan kata lain, menjadikan politik sebagai ibadah dan berpolitik secara agamis, meskipun berkiprah di partai sekuler sekalipun, adalah merupakan kewajiban individual bagi setiap insan politik.

Maka jika sudah demikian halnya, dapatlah kita meyakini secara optimis, bahwa politik itu tidaklah kotor, sebagaimana halnya dengan pernyataan Bung Karno. Bahkan, kita pun boleh mempermaklumkan bahwa sesungguhnya justru politik itu adalah suci, sesuci niat untuk menjadikan politik sebagai ibadah.

Dan karenanya, maka lahirlah politisi-politisi bersih, yang tidak lagi terkontaminasi dengan sepak terjang para politisi-politisi busuk, yang selama ini telah sebegitu dalam menggerogoti kehidupan berbangsa dan bernegara kita.
Wallahu a’lam Bis Shawabe
(Fajar)

Followers